明万历九年（1581年）的初夏，李贽兑现4年前同耿氏兄弟许下的信誉，弃官回到黄安（今湖北省红安县）。直到李贽好友耿定理去世前，这段时间应该是李贽暮年最欢乐无忧的日子。
来到黄安后，李贽寓居于耿定向在五云山为他构筑的天窝山房，并在此著书立说，《老子解》《庄子解》等作品是这一时期李贽的紧张论著。除在五云山著述，李贽也时常与耿定理、周思久等挚友饮酒作乐、踏春出游。《初到石湖》形貌：“皎皎空中石，结茅俯青溪。鱼游新月下，人在小桥西。入室呼尊酒，逢春信马蹄。因依如可就，筇竹正堪携。”正由于“因依如可就”，李贽也免不了同挚友论学。黄宗羲《处士耿楚倥老师定理》纪录：“卓吾寓周柳塘湖上，一日论学，柳塘谓：‘天台重名教，卓吾识真机。’”
温馨转瞬即逝。李贽的“胜我之友”耿定理忽然撒手尘寰，而他正是李贽千里迢迢弃官奔赴黄安的动力，《哭耿子庸四首》这组诗情深意切地表达了李贽对他的缅怀。1585年，李贽移居麻城。
阅读李贽的著作，就会倾慕他的朋侪。对待朋侪，他始终褒扬称赞，也始终怀着感恩的心。朋侪的些许善意，他都记得一清二楚，写进他热烈的著作中。朋侪在李贽的一生中，尤其是暮年，如同一束光，暖和并伴随着李贽。
在曾中野、周思久等人的资助下，李贽在麻城站稳了脚跟，后寓居于龙潭湖芝佛院。此时麻城发生严峻灾荒，李贽从前好友邓石阳的宗子邓鼎石新任麻城县令，专程写信向李贽讨教救灾方法。固然李贽早已由于头脑不同等而与其父分道扬镳，但是他仍旧写作《复邓鼎石》为其出策划策，并对邓鼎石实时想办法接济灾荒的举动表现赞赏。终极，麻城惊险渡过此次灾情。
李贽于芝佛院期间，一方面继承读书与创作作品，另一方面举行开坛讲学，借此时机交友同舟共济的朋侪，如梅国桢、梅澹然、杨定见、刘近城、（僧）无念等人。袁中道在《李温陵传》中回想李贽与朋侪们“闭门下键，日以读书为事”。因李贽日夜做学问，加之为官时廉洁且辞官后已无俸禄，他的生存非常贫苦，暮年多倚赖师友接济。好比挚友李世达闻讯后千里赐俸，李贽甚是感激，在书信《复李渐老书》中写道：“数千里外山泽无告之老，翁皆得而时时衣食之，则翁之禄，岂但仁九族，惠亲朋已哉！”
1590年，李贽代表作《焚书》刊刻发行。次年，李贽到武昌黄鹤楼，不承想竟遭到道学之徒的围攻，幸有湖广布政使刘东星的掩护，李贽得以安然无恙。在刘东星的安排下，李贽居住在武昌会城，今后刘东星时常约请李贽入衙讨论学问，所谓“磨难见真情”，二人很快结为朋侪。然而，刘东星即将升任就职他地，李贽在二人分别后一口吻写下了8首诗作，朴拙感谢刘的相助之恩，充实肯定他的政治才气，衷心祝愿挚友统统顺遂。
李贽在武昌时，另一挚友梅国桢领命弹压宁夏“兵变”。历时数月，梅国桢来信报捷，李贽写信《与梅衡湘》嘱咐“外之为言，非系之也”，提示他对待少数民族应接纳宽容态度。梅国桢收到李贽信后也再次复书，表达对李贽身材状态的关心、对李贽著作《焚书》的歌颂及对那些毁谤李贽之徒的鄙夷。
李贽与梅国桢友爱极深，还体现在李贽非常关照梅家子弟。梅国桢官运亨通，连续在河南、浙江、山西等地任职，事件繁忙，归家成了一种奢侈。恰逢李贽赋闲，天然替挚友担起了责任。梅国桢之女梅澹然年轻丧夫，选择佛教以排解苦闷，后又毅然出家读经信佛，在她的影响下，梅家其他子弟如明因等人也向往佛法。因李贽对佛法有独到看法，她们经常讨教于李贽。这种举动天然无法被理学家所担当，便编造谎言诋毁李贽与一众女子。然而，颠末长时间的相处，李贽早已与她们形成亦师亦友的关系，天然不答应她们被谎言诽谤。他既写信《与明因》对她们举行关心安慰，又写下《答以女人学道为见短书》驳倒理学家，发出了“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎”的期间强音。
“日月湖中久，时闻冀北音。鸿飞如我待，鼓翼向山阴”（《夜半闻雁·其四》）。李贽应刘东星之邀前去山西沁水。一别数载，二人天然把酒言欢，“坪上无花有酒钱，谩将沽酒醉逃禅”。除夕夜上，李贽更是感叹：“烧灯炽炭红如日，旅夕何愁不易过。”
李贽旅居沁水一年余，又应老友梅国桢约请前去大同，二人在中元节时共登乾楼，远望远处风景。他的疲劳身心因山川熏陶和老友伴随，得到了极大安慰：“呼朋万里外，鼓掌层霄间。塞晚浮烟重，天空光阴闲。”
告别梅国桢后，李贽连续前去北京、南京等地与挚友相会，虽路途迢遥，但友谊值得……
能拥有这么多同舟共济的朋侪，是李贽人生中的一大幸事。末了也正如李贽所盼望的那样，他离世时是“落在好朋侪之手，此最难事，此余最幸事”。
（作者单元：福建师范大学） |
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