天天相识一位汗青人物—李贽

本日昨们来讲表明朝第一狂人“李贽”。
李贽图片

人物简介
李贽(1527一1602年)，号卓吾，福建泉州晋江人。泉州是中国古代外洋商业发展较早的地域之一，李贽的祖、父两辈都是从事贸易运动的伊斯兰教徒，因而他自幼受传统头脑的束缚较少，头脑也比力开放，是明朝中后期独具个性的头脑家。但李贽对社会实际的大胆品评，反对传统头脑的束缚，引起其时统治者的不满。在他76岁时，官府以“惑世诬民”的罪名将他逮捕。在狱中，李贽不堪毒害自尽身亡。


人物头脑主张
1、挑衅传统儒家头脑的正统职位：李贽反对以孔孟学说为权势巨子和教条，挑衅孔子及其儒家头脑的正统职位（《藏书》里有重要内容）。针对正统理学家“存天理，灭人欲”的命题，他提出“穿衣用饭，便是人伦物理”的主张，挑衅“天理”学说（《焚书》里有重要内容）。他夸大人的个性，但没有根本否定儒家头脑，而是取其英华。
2、批驳封建礼教：李贽对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏大加批驳，尤其为受克制的妇女鸣不平，反攻封建礼教对头脑的监禁，痛斥维护封建礼教的人是假道学，是伪君子。
3、提倡男女同等：李贽反对高低贵贱，提倡男女同等，这是他对宗法品级观念的挑衅（《续藏书》里有重要内容）。
4、政治抱负：针对明王朝的腐败政治，李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言”的政治抱负，体现出对独裁皇权的不满。
5、民本头脑：李贽大胆提出“天之立君，本以为民”的主张，成为明末清初发蒙头脑家民本头脑的先导。
6、批驳重农抑商：李贽主张功利主义，夸大贸易的紧张性，批驳重农抑商的政策。
7、童心说：李贽反对盲从孔子，以为孔子不是天生的贤人，儒家经典也不是“万世之至论”。他提出“绝假单纯”的“童心说”，以此反对礼教的卖弄与官场的敲诈（《续焚书》里有重要内容）。
8、文学主张：李贽在诗文写作的风格方面，他主张“至心”，反对其时盛行的摹古文风（《续藏书》里有重要）。


“童心说”
李贽的“童心说”是晚明时期的一种文学观念，其焦点在于夸大文学作品的真实性和天然性。他以为文学作品应该真实坦白地表达作者心田的情绪和人生的欲望，不应加以雕琢和修饰和“童心说”具有进步性和深刻性，在其时的社会情况中，它批驳了宋明理学中“存天理、灭人欲”的主张，以为这种主张是错误的。李贽的“童心说”还带有明末资源主义头脑的抽芽性子，他肯定人欲和私心，与宋明理学的主流头脑产生对立。李贽的“童心说”不但是一种文学观念，也是一种人性论。他以为天然人性就是人们平常穿衣用饭之类的人伦物理，一样平常生存中的运动即贯穿了接人待物的原理。他提倡人们在一样平常生存中探求人伦物理，而非讨教于思辨。因此，他附和统统好的作品都是应该发自童心的。
文学作品：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评要》。


人物评价
李贽是晚明头脑发蒙活动的旌旗，一位以“奇谈怪论”著名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭破封建社会“无所不假”、“满场是假”的卖弄实际，反对儒家的泛道德主义，创建了以“童心说”为焦点的新头脑体系。他的学说使他处于期间抵牾的核心上，在朝野引起了猛烈争论。总之李贽是一个复杂且多面的汗青人物，他的头脑和举措固然在其时遭到排挤，但在后代汗青评价中，他的某些观点和对自由的寻求被以为是具有进步意义的。
逐日小知识：资源主义抽芽是在明朝后期（16世纪）。其抽芽标记是雇佣关系的出现。

李贽在娥安任知府时，清正耿介，构筑光明宫，在连厂构筑了李贽挢。为怀念李贽在姚安任知府的为民造福的汗青功绩，我在姚安任职期间，构造全县干部群众捐资在广场上构筑了李贽铜像。并三次到李贽的故乡考察，与本地的向导和专家学者交换。对李贽勤政爱民的头脑举动所感染。

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